【龙城开讲第412期】贾陆英说《论语》:六言六蔽

来源:太原新闻网 作者: 2016-02-29 09:14:21

逐章逐句学《论语》(412)阳货篇第8章

17·8 子曰:“由也,女闻六言六蔽①矣乎?”对曰:“未也。”“居②,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚③;好知不好学,其蔽也荡④;好信不好学,其蔽也贼⑤;好直不好学,其蔽也绞⑥;好勇不好学,其蔽也乱⑦;好刚不好学,其蔽也狂⑧。”

【注释】

①六言六蔽:六种美名及其容易产生的流弊。言在此指“德”,六言即“仁、知、信、直、勇、刚”六字。蔽,同弊,六蔽即“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六种蔽障。②居:坐。子路起立回答,孔子命其坐下。③愚:受人愚弄。④荡:好高鹜远而没有根基。⑤贼:受伤害。⑥绞:急切。⑦乱:作乱闯祸。⑧狂:狂妄。

【译文】

孔子说:“由呀,你听说六种美名容易产生的六种弊病了吗?”子路站起来回答说:“没有。”孔子说:“坐下,我告诉你。爱仁德,却不爱学习,弊病是容易变得愚蠢,或被人愚弄;爱聪明,却不爱学习,弊病是放荡而无根基;爱诚实,却不爱学习,弊病是容易被人利用,反而害了自己;爱直率,却不爱学习,弊病是容易急切、尖刻而刺痛别人;爱勇敢,却不爱学习,弊病是容易作乱闯祸;爱刚强,却不爱学习,弊病是狂妄而刚愎自用。”

【问答】

问:怎样理解“六言六蔽”?

答:孔子谈“六言六蔽”,是针对子路的个性特点,勉励他好学以成德。“六言六蔽”蕴含着一个深刻的哲理;一个人,虽然具有“仁、知、信、直、勇、刚” 这些天然的美质,但是,仍然必须经由学习,才能成就其德行。因为不好学,就不明其义,不究其实,不悟其理,那么,天然的美质就会转化成弊病。孔子把好学看作人的各方面修养的基础,这一点应引起我们足够的重视。

问:“六言六蔽”与中庸之道是什么关系?

答: “执其两端,用其中于民”( 《礼记·中庸》),是孔子总结历史经验所做出的一个重要概括,是他对中庸之道的进一步阐述。后人从中提炼出“执两用中”这个辩证的思维方法。“六言六蔽”是孔子“执两用中”思想的具体化:一端即“六言”,指明了人的六种天然的美质;另一端即“六蔽”,“六言”的反面也就会有六种弊病。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!”(《论语·雍也》)他把恪守中庸之道,视为君子至善至美的品德。君子坚守中庸的道德标准,就是待人处世要把握合理的度,遵循礼的规范,无过无不及,做到恰如其分,反对极端的行为。君子怎样才能奉行中庸之道呢?孔子认为,只有勤奋好学,才能通晓事物之理,把握事物之度,做到恰如其分。恪守中庸之道,避免六种弊病的根本途径和方法,是要加强学习,持中守礼,这对于君子的品德养成十分重要。

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